AY 2021-22

Book Reviews by the Department of Chinese

一本就通 : 必讀宋詞100大 Author: 王兆鵬 Imprint: 新北市 : 聯經出版事業股份有限公司, 2014. ISBN: 9789570844757

全宋詞共有超過二萬首。要在人生有限的時間裡，從茫茫詞海中選其精華來欣賞，實不容易。這本《一本就通：必讀宋詞 100大》便可以幫到各位。作者以精密的統計學方法，從五方面考慮，從而挑選出一百首入選的宋詞作品，並按其受歡迎程度排列次序。研究人員考慮入選的條件包括：

1. 作品在重要詞選入選次數 2. 在特定時間網絡連結的次數 3. 歷代點評次數 4. 二十世紀單篇研究該詞的論文數量 5. 歷代唱和次數

經過如此精密的計算方法，選出的詞作必然非常有代表性。人們常以為，今天大眾熟悉的作品，古代也一定流傳很廣；當下人喜愛的作品，歷史上也一樣被人推崇，其實不然。

就以大家熟悉，蘇軾〈念奴嬌.赤壁懷古〉為例，在本書被評為 100大之首，但原來古代，並不是所有選評人均認為它是經典。清人沈時棟認為〈念奴嬌.赤壁懷古〉歷來雖膾炙人口，可「小喬初嫁了，雄姿英發」二句是敗筆，周瑜的「雄姿英發」是天然生就的，何須等到「小喬初嫁」之後才「雄姿英發」呢？晚清四大詞人之一的朱祖謀所撰《宋詞三百首》是二十世紀流傳最廣的選本之一，最初朱老在初版中選了〈念奴嬌.赤壁懷古〉，後來在再版修訂中又刪去了。〈念奴嬌.赤壁懷古〉正是一個很好的例子，說明古今對詞的評選標準不同。

本書有別於其他詞選，除了以科學方法選出最受歡迎的 100首宋詞再加以排名、注釋及解讀外，還分析了古今詞評人及讀者對該詞喜愛程度不一的原因，從而為讀者提供了許多鮮為人知，有關作品流傳和影響力變化的重要資訊，讓讀者考慮何為歷史上公認的「宋詞」經典名篇。

宋詞中的旅遊 Author: 李金早主編 Imprint: 香港 : 中華教育, 2019. ISBN: 9789888572281 (Vol.1); 9789888572298 (Vol.2)

提起宋詞，一般書籍都會按作者生平、原文語譯、注釋等，照本宣科地去解釋。本書的獨特之處，在於它梳理、選取反映不同地域的獨特人文景觀、民族風情、山水風光的宋詞百多首，考證和挖掘詞中地點的歸屬、歷史變遷、詞人的行蹤與詞作所指等，引導讀者遊賞宋詞、遊賞中國。

本書所介紹的詞作，涵蓋地域甚廣。在（上冊）中，編者介紹了北京、河北、江蘇等地在詞作中的風貌。北京、河北在宋朝時屬幽雲十六州，相關宋詞中，北京涉及盧溝橋、桑乾河（永定河）、太行山等；河北主要涉及正定、邯鄲、高陽等地；江蘇則主要涉及南京、無錫、徐州等地。詞作題材，除一部分描述神州大地的湖光山色外，多為痛惜關河分離，立志社稷一統之作，直抒詞人心中憤懣之情。

（下冊）中，編者主力選取描述四川（特別是成都）的宋詞。成都擁有武侯祠、杜甫草堂、望江樓等人文景觀，柳永、仲殊等詞人從多角度對成都市井的繁華景象進行了具體的鋪寫，表達嬉遊享樂、親近自然的樂趣。蘇軾則從精神上不斷回望家鄉。而巴山蜀水的雄奇險峻，則觸發了陸遊這位愛國詞人的創作，其詞貫注著對國運民生的關注，讀來盪氣迴腸。

「腹有詩書氣自華」。文化是旅遊的文脈，旅遊是文化的載體。當你讀畢本書，再遊覽詞作中介紹的祖國山河風光時，定會有更深刻的體會。

歸來最美的宋詞 : 煙花詞酒華年裡, 滿園風流關不住 Author: 李顏壘著 Imprint: 台北市 : 崧燁文化事業有限公司, 2020 ISBN: 9789865162733

提起宋朝，很多讀歷史的人對它沒多大好感，只覺得它積弱、積貧、常吃敗仗等。但在文學藝術的領域，在風雨飄搖的歷史之外，談起各宋詞大家如歐陽修、蘇東坡、黃庭堅、周邦彥、柳永、陸遊、辛棄疾、李清照等，各學者都毫不吝嗇地對他們的詞作加以讚賞。

宋人寫詞，就是生活裡的方方面面，有寫四季的變化，有歷史、情史、軼事，讓千多年前作者的喜怒哀樂，展現在讀者眼前。談到生活，宋人和我們一樣，也飲酒、品茶、逛街、購物、下棋、彈琴、唱歌等。不同的是，他們的生活遠比我們精緻華麗得多，美到極致！

就以描寫四季為例，宋詞中沒有向讀者作天氣報告，告訴我們溫度計上的數字，卻綴滿了感人至深的記憶。如蘇東坡的〈菩薩蠻〉：「緩步困春醪，春融膠上桃。」寫春天酒後的感覺，十分迷人、生動、可愛。周邦彥〈蘇幕遮〉：「燎沉香，消溽暑，鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。」與讀者分享在炎夏中，作者自得其樂的消暑大法。而柳永的〈雨霖鈴〉：「多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節。」更把秋天與佳人別離的傷痛，深深植入讀者心中。

本書有別於其他介紹宋詞的書，它不是逐篇介紹，而是分了七個單元，綜合各宋詞的內容，去介紹宋人精緻的生活： 第一章——詞茶歌酒之流年（介紹宋詞中的茶與酒） 第二章——盛世繁華，錦上花正濃（介紹宋詞中的花香濃情） 第三章——眉黛淺處美女香（介紹宋詞中為主人翁紅袖添香的故事） 第四章——天上人間，傾世愁情（描寫各種事與願違的愁情） 第五章——牽了情絲，串起紅豆（描寫與情人美好的相遇） 第六章——山水有清香（描寫大地山河的壯麗風光） 第七章——金戈鐵馬看佳話（介紹金戈鐵馬下，令人蕩氣迴腸的悲歌）

宋人的詞告訴讀者，人的心有多柔軟、多無奈、多想念，同時也教導讀者該怎樣過生活。本書的作者正充當了導賞員，帶領我們藉宋詞深入認識宋人的精緻生活，是不可多得的導讀書籍。

词及其周边 : 宋代士大夫與其文学 Author: 中原健二著 ; 陈文辉译. Imprint: 上海 : 上海古籍出版社, 2019. ISBN: 9787532594023

本書雖立意在「宋詞研究」，但其研究的領域別樹一幟，其中純粹「詞人論」及「作品論」的作品，只有第四章有關柳永閨怨詞一篇而已，其他的內容，作者則向讀者介紹「宋人是如何感受宋詞的魅力？」、「宋人如何思考詩與詞的異同？」、「在宋代文學中詞所佔的位置怎樣？」甚至於「能否通過詞或詩文來了解宋代士大夫的生活情感、生活信條等」。作者刻意對詞的周邊進行更確切仔細的考察，擴大了詞的研究範圍。

作者為甚麼有興趣於以上的研究課題呢？因為他發現詞雖為宋代文學體裁的代表，但在宋代只作詞而不作詩的士大夫恐怕是不存在的；與此同時，在宋代不作詞或不想作詞的詩人也絕無僅有，對宋代的士大夫來說，詩和詞之間並非格格不入，作者有意探討宋代文人創作「詩」與「詞」時心態的異同。

作者中原健二先生從沒到中國留學，他最初對宋詞產生興趣，源於他在大學三年級時，他的啟蒙老師村上哲見先生告訴他「春歸」不是說春天「回來了」，而是指春天「回去了」，也就是春天「結束」了的意思，此解釋令當時身為學生的作者驚訝不已。

作者一直對「春歸」一語念念不忘，十多年後，便發表論文對「春歸」一詞加以解釋，並收入本書中。原來在宋詞中，「春歸」指「歸去」、「春盡」之意佔大多數，因詞人總愛以「傷春」、「惜春」之情，來抒發送別時的離愁別緒。有時候，瞬間的頓悟的確有可能令人改變人生下半場的跑道。

海外漢學者以其獨到的眼光與方式研究中國文學，其成果絕對可成為中國學人在育成過程中不可或缺的資源。

Book Reviews by the Department of Chinese

敘事電影與性別論述 Author: 趙庭輝 Imprint: 臺北縣永和市 : Airiti Press, 2010[民99] ISBN: 9789866286292(ebk.)

敘事電影與性別論述有何關係？甚麼是「女性」電影？甚麼是「男性」電影？

自1970年代以後，不少論者已嘗試以女性主義角度切入，批判電影中的「偽女性」/「理想女性」形象，如和順沉默的妻子、純潔善良而不具威脅的女孩，還有充滿色欲誘惑的性感女郎等。女性主義論者認為「女性」電影應強調真正的女性主體，以建構女性認同及獨立人格。至於「男性」電影研究，則是從女性主義中得到啟發，論者認為電影中再現的「陽剛」男性形象，實則上與女性一樣，同樣是異性戀父權體制壓迫而成的「偽男性」形象。因此，男性亦有被解放的需要。

上述的理論似乎有點晦澀，但大家毋需擔心，《敘事電影與性別論述》一書，乃以《人魚朵朵》、《藍色大門》、《向左走‧向右走》、《花木蘭》與《西域威龍》五部影片作個案研究，故艱澀複雜的理論亦變得具體易明。《花木蘭》如何表現想象中的「東方」女性？《西域威龍》中的成龍又如何表現陰性化的「東方」男性？閱讀此書，你會發現在傳統觀影娛樂以外的另一分析角度。

性別顯微鏡：教育與個人成長 Author: 陳潔華、蔡寶瓊 Imprint: 香港 : 香港城市大學出版社, 2012. ISBN: 9789629372118

香港社會一直以來均有學業上「女優於男」的說法，然而，此說法頗有偏頗片面之處。它一方面過分簡化性別本身的複雜性，另一方面亦未有檢視在性別以外，其他關鍵因素例如階級等的影響力。那麼，在學習過程中，男/女生分別有怎樣不同的經歷與體驗？我們社會的男/女生是如何成長的？學校又怎樣塑造男/女生的性別身份？

《性別顯微鏡：教育與個人成長》一書，即透過各種實證研究，包括針對學校生活的深度訪談、對歷史文獻的細緻考察，以及各種調查數據及教科書的文本分析，再配合社會學、教育理論、性別研究等理論，試圖重溯本港性別與教育的複雜關係。

書中帶出不少有趣的性別議題的思考，如論者通過與幾位傳統名女校「精英女生」的深度訪談，揭開「成功女生」背後的家庭和個人籌劃，以呈現女生的學習及成長經驗。至於男生，論者則透過對「第三組別」（band 3）初中男生的深度研究，分析他們如何建立自己獨特的「男性氣質」。至於傳統男/女性以外的邊緣社群，論者亦透過與一位具「女性氣質」的高中男生的對談，探討邊緣化的男生如何在本土校園中成長。此外，書中又嘗試以較宏觀的社會及歷史視野，考察性別與教育的關係，如揭示歷年以來教育行業中女教師佔大多數的原因。 閱畢此書，你會發現學校教育的另一面，並對性別身份與教育文化有進一步的思考。

我城我性 : 香港性/別日常 Author: 金曄路, 曹文傑, 賴婉琪編 Imprint: 香港 : 圓桌精英有限公司, 2017. ISBN: 9789881684769

• 你是否贊成政府立法「反性傾向歧視」？

• 你是否贊成同志婚姻合法化？

• 你是否贊成同性伴侶跟異性伴侶當取得同等的社會權利？

單看字面意思，「性／別」議題往往令人摸不著頭腦，不知道它的具體意思是甚 麼。其實開首的三個問題，正是香港近年備受關注的性／別爭論，牽涉我們對法律、家庭、道德等多方面的理解，與我們日常生活可謂息息相關。可惜的是，香港雖然貌似開放，而且大眾享有相當程度的人權、自由，但在不少性／別議題上，二元性/別觀念依然根深蒂固，性小眾的權利更往往遭受剝奪。

本書的作者主要來自「學人。性。聯盟」（Scholars Alliance for Sexual and Gender Diversity），該組織是由多位關注香港性／別議題的教師及學者組成。他們希望透過本書，以大眾熟悉的語言，深入淺出介紹和討論一些重要的性／別議題。書中文章共有20多篇，話題涵蓋社會運動、教育、家庭、情慾關係、流行文化與女性身體等各個層面。這些文章不但可以讓讀者明白到，香港近20年來不同領域性／別觀念的發展與不足，同時也讓我們可以走出傳統二元性/別框架，重新審視那些被視為理所當然的性／別日常，讓香港成為更尊重差異、開明進步的社會。

我是男生, 也是女性主義者 Author: 崔乘範著 ; 龔苡瑄譯 Imprint: 臺北市 : 日月文化出版股份有限公司, 2020. ISBN: 9789862488898

• 男人不可以哭。

• 男人在約會時，必須出錢「埋單」。

• 男人必須賺錢養家，不可待在家中處理家務。

對不少人而言，「女性主義」與男性可謂毫不相干。他們認為在當下父權體制的社會中，男性是既得利益者，只有女性才會關注「女性主義」議題。但身為男性的本書作者，卻希望告訴大家「女性主義」絕不是女性專利。正如文章開首那些對男性特質的描述，正是社會常見的性別觀念。它們為男性帶來的性別枷鎖，其實並不亞於女性。

本書作者為韓國的中學老師，他在日常教學中發現，不少學生對女性主義往往充滿誤解。因此他在書中嘗試從不同角度出發，涵蓋傳統觀念下的女性身分、社會對女性主義的偏見，以及女性主義在社會面對的困境等，希望藉此令大眾明白真正的女性主義，不是女性專利。它並非鼓吹女性優越，也不是教導女性在父權社會中「搵著數」。女性主義的意義，在於讓我們明白到社會習以為常的性別觀念，卻是如此的不正常。認識「女性主義」，可以讓大眾從狹隘的性別價值觀中解脫出來，而此正是社會邁向性別平權的重要一步。

Book Reviews by the Department of Chinese

母語夠港 Author: 歐陽偉豪著 Imprint: [香港]九龍 : 天窗出版社有限公司, 2016 ISBN: 9789888395231

廣東話是香港人的母語，繁體字則是香港人的常用中文漢字系統，兩者均是香港人身份認同的重要組成部分，其精緻、文化底蘊深厚實在毋庸置疑。近年社會上有意見主張普通話教學，甚至以簡體字書寫，均令我們不禁醒覺，一直以來香港人視為理所當然的語言和文字系統，其實有必要保育和推廣，以延續其生命。

作者曾於中文大學中文系任教，一直致力推動廣東話在日常生活中的應用，他在書中便嘗試提出把廣東話運用於日常文書的主張，例如他自己身體力行，以廣東話撰寫租約；此外，本書亦從一些社會現象談起，指出堅持使用繁體字和廣東話的意義，同時分析現今許多掌握話語權的「權威人士」，利用語意含混的修辭愚弄公眾，而清晰的思路如何破解這些「語言偽術」，進而提出以共廣東話「我手寫我心」的構想，希望能活化香港粵語的語言文化。

保衛香港官話 Author: 陳雲 Imprint: 香港 : 花千樹出版有限公司, 2018 ISBN: 9789888484157

香港的法定語文是中文和英文，這是官方針對書寫語文的規定，然而，在日常口語溝通方面，官方並無規定必須使用普通話抑或廣東話，而民間一般以粵語（即通稱廣東話）作為口語溝通用語，一般人認為香港人所說的粵語與廣東一帶，甚至南洋地區所說的粵語分別不大，主要原因是它們之間大致能互通。其實粵語在香港的運用情況，由於受其歷史、文化背景所影響，一向與世界其他地區所說的粵語明顯不同，而呈現出其獨特的一面。香港粵語大量吸納外語元素，語彙變化多端，無論是在官方正式場合，抑或市井之中，皆廣為流行，可謂雅俗共賞，其語言功能自給自足，作者有見於此一語言現象，認為香港粵語是具有香港「官方語言」的特點，故將香港粵語稱為「香港官話」。

本書分為三個部分，作者首先從語言學角度，探討香港粵語的特點，並討論它之所以稱得上「官話」的理據，進而指出所謂「母語教學」在概念上的含混不清；接著分析粵語「言文分離」的特質，指出此特質並不影響學習中文；最後介紹香港粵語如何吸收外來語元素以及其歷史之獨特性，強調它獨樹一幟的語言風格。

香港粤語 : 二百年滄桑探索 Author: 張洪年 Imprint: 香港: 香港中文大學出版社, 2021 ISBN: 9789882371934

香港人所說的粵語，雖然屬於粵方言的一個分支，與廣州的粵語淵源甚深，但它因著香港獨特的歷史背景，而自成一套體系，與其他地方的廣府話各自發展。粵語在香港作為一種有生命力的語言，不斷受到外在環境所影響，成為一種持續演變而有活力的語言。今日的香港粵語無論在語音、詞彙、語法等方面均獨樹一幟。什麼因素促成香港粵語的獨特性？它的變化何時發生？不同層面的變化又是否有軌跡可循？

本書為語言學家張洪年所年來研究香港粵語現象的文章結集而成，利用大量語言材料，具體描述早期粵語的特點，並解釋香港粵語從開埠至今所發生的種種變化，嘗試總結出香港粵語的發展軌跡。

書中除了正文以聲韻學的角度出發，利用珍貴的語料探討香港粵語的變化外，附錄亦嘗試從一種普世流行的兒童猜拳遊戲「石頭、剪子、布」說起，分析「包剪揼」、「呈沉磨較叉燒包」等口令的來源、說法上的不同從，引介出作者對香港粵語現象的深入觀察。

粵語的政治：香港語言文化的異質與多元 Author: 文潔華 Imprint: 香港: 香港中文大學出版社, c2014 ISBN: 9789629965891

粵語近年來隨著香港瞬息萬變的社會環境，經歷前所未有的變化，面對近年普通話的使用在本港抬頭，粵語文化在多個場域不斷退守；同時，本土意識的覺醒又把粵語保育提升為現時社會的重要議題。另一方面，香港社會存在著不同的族群，粵語相對於他們所說的語言，成為出壓倒性的主流文化載體，對這些族群及其語言產生一定的影響。

粵語既然關係著香港人的身分認同與文化淵源，學界自然有必要積極探討它所面對的處境，思考粵語未來的發展方向。本書結集了不同人士的文章，這些文章從他們所屬的文化背景出發，探討香港粵語所涉及的語言、身分及文化政治等問題，聚焦粵語在香港的歷史發展、日常被忽略的生活化課題，描述了香港語言文化蓬勃發展下的各種社會現象。書中介紹「師娘南音」、「牛精良」、「黃飛鴻」、「許冠傑」等以粵語為形式的文化符號，強調這些粵語文化對塑造香港形象的重要性；本書第二部分分析了少數族裔、新移民等群體在粵語社會中所與到的語言文化衝突，以及如何融入粵語社群；第三部分則談論粵語如何建立香港人的身分認同，以及如何影響香港的文化和政治發展。

Book Reviews by the School of Translation and Foreign Languages

正信的佛教 Author: 聖嚴 Imprint: 台北市: 法鼓文化事業股份有限公司, 2006 ISBN: 9789579907774

近年社會遇到了前所未有的挑戰，特別是新型肺炎爆發以來，我們的生活和工作都面臨不少改變。大家努力適應新常態，處理健康、學業、家庭、人際關係、個人發展等大大小小的問題，身心難免有壓力。

面對困境，我們或許可以從古老的智慧中獲得啟發，佛教正好提供了一扇窗口。佛陀二千五百年前在印度宣揚佛法，佛教在漢代傳入中土，至今發展遍及全球。佛教的重點之一是應對苦難，尋找真正的快樂和開悟之道。

然而沒有真正接觸佛教的人，很容易對佛教有所誤解。譬如佛教說「空」，我們可能以為代表「甚麼都沒有」，其實並非如此。又如坊間動輒使用「佛系」一語，久而久之誤以為佛教鼓勵人們「甚麼都不做」，這也是大錯特錯。其他的誤解還有很多，例如以為佛教是迷信的，而不知道佛教強調正確的思維和生活方式。凡此種種皆由於對佛教認識不足所致。

同學如果想多了解佛學思想，或許不知從何入手，一本好書是必不可少的。這裏特意介紹《正信的佛教》一書，此書由聖嚴法師（1931-2009）所著。聖嚴法師是台灣的佛學大師，創立法鼓山，為佛教弘傳和佛學研究作出了重大貢獻。此書的對象是知識分子，以答問方式介紹基本佛學知識，例如「佛陀是創世主嗎？」、「佛陀是什麼？」等，還解釋了何謂「菩薩」，何謂「六根清淨」，何謂「四大皆空」等日常接觸的用語。

此書言簡意賅，行文流暢易懂，清楚解釋佛教重要思想。例如聖嚴法師在書中自序便一語道出佛教的特點：「佛教似宗教而又非宗教，類哲學而又非哲學，通科學而又非科學。這是佛教的最大特色。」

各位要透過佛法探索快樂之路，正確認識佛教是第一步，而《正信的佛教》就是你的起點。

星雲大師全集之佛法真義 Author: 作者星雲大師 ; 主編蔡孟樺 Imprint: 高雄市: 佛光出版社, 2017 ISBN: 9789869344746

星雲大師說過：「有佛法就有辦法。」佛教是智慧的寶庫，我們如果對於佛教思想有所認識，對於處理日常生活和工作的問題，乃至尋找快樂之道，都有很大的好處。

要善用佛法，就先要理解佛法，可是不少人對於佛教有所誤解，看到了「無常」、「苦」、「空」等佛教用語，動輒望文生義，以為佛教是消極的，進而有很多錯誤的聯想，錯失了探究大智慧的良機，實在可惜。因此這次為各位介紹星雲大師所撰寫的《佛法真義》，此書透過簡要文字為大家撥亂反正，解釋佛教不同概念和思想的真實含義，解釋如何應用到日常生活之中。

討論此書前先介紹一下星雲大師與我們學校的聯繫。星雲大師畢生貢獻佛教，六十年代創立了佛光山，弘法足跡遍及全球，提倡人間佛教，講求佛法與生活的結合，廣受佛教人士歡迎。佛光山在香港設有佛香講堂和香港佛光道場，對於人間佛教的推廣發揮重要作用。剛過去的2021年8月，香港佛光道場更與我們恒生大學共同成立了「人間佛教應用研習中心」，推動人間佛教的研究和應用。

星雲大師多年來出版了大量佛法相關書籍，讓各界人士從不同角度認識佛教。在「人間佛教應用研習中心」成立之際，佛光山港澳深總住持永富法師慨捐《星雲大師全集》，一共365冊，超過三千萬字，分為經義、人間佛教論叢、教科書、講演集、文叢、傳記、書信、日記、佛光山系列、佛光山行事圖影、書法和附錄十二大類別，實在是不可多得的佛教寶庫，而《佛法真義》一書也收錄全集之中。

《佛法真義》共分三冊，第一冊主題為「佛法義理」，解釋不同佛學概念，如甚麼是「皈依三寶」，甚麼是「慈悲」，甚麼是「善惡業報」，又解釋「無常」、「苦」、「空」的意涵等。第二冊的主題是「佛學思想」，例如解答「佛陀在哪裡」、「我是誰」等問題，還說明「有佛法就有辦法」中的「佛法」指的是甚麼等。第三冊由「佛教常識」和「佛門行事」組成，前者介紹基本佛教知識，如合掌、禮拜之意義，說明素食的利益等，後者則包括討論不同佛教活動，如短期出家、參訪、朝山、法會、化緣等。

《星雲大師全集》中還有很多精彩作品，下次再跟各位分享。時值新學期伊始，祝各位學業進步，身心康泰！

星雲大師全集 Author: 作者星雲大師 ; 主編蔡孟樺 Imprint: 高雄市: 佛光出版社, 2017 ISBN: 9789869344746

新春佳節，首先祝各位身體健康，新年進步，幸福快樂！

說起「幸福快樂」，大抵是人人的新年願望。只是日常生活和工作有著大大小小的事情，難免讓人感到煩惱，那麼要怎麼做到「幸福快樂」呢？這次為大家介紹《星雲大師全集》中的《十種幸福之道——佛說妙慧童女經》，以現代生動的文字解釋佛經《妙慧童女經》，為大家帶來不少重要的啟示。

那甚麼是《妙慧童女經》呢？據大師書中附錄所述，此經收錄於著名佛經《大寶積經》中，而《大寶積經》是透過講述不同菩薩自利利他的故事而成的「修行寶典」，共有一百二十卷四十九會（其中每一「會」相當於一部經），由魏晉南北朝譯經師和唐代菩提流志大師翻譯成為中文。我們動手一算便知道漢譯本至今已有至少一千三百年歷史。

星雲大師在書中的前言解釋道，《妙慧童女經》講述一位八歲的妙慧童女極具善根，參與了佛陀的講經法會，向佛陀一連提出了十個關於人生修行相關的問題，震驚全座。佛陀甚為嘉許，就每一個問題都開示了四個方法。妙慧童女聽後歡喜雀躍，發願奉行，後來再與會中大德答問，討論佛理。如星雲大師所言，此經「為現代的青年朋友們提供做人處事的建議」，可以說是「佛說現代童男童女經」。

《十種幸福之道——佛說妙慧童女經》全書圍繞著《妙慧童女經》而展開。序章是「妙慧大哉問」，說明法會的緣起，分析妙慧童女如何讚歎佛陀和提出問題。或許你會以為如何提問只是小事，當中實有大學問。接下來十章解釋經中問答，探討幸福之道，其中首三問為「怎樣能得到端正美麗的外貌」、「怎樣能得到富貴圓滿的人生」 、「怎樣能使親友相處和睦、家庭美滿」 等等。大師解釋各幸福之道時，援引其他佛經和古今中外故事，讓讀者更容易把握佛陀開示中的智慧，思考如何應用到日常生活之中。本書以「佛法的妙心巧慧」一章作結，總結經文的四大主旨：「成就不離因果」、「有志不在年高」、「男女本性平等」和「願力不可思議」。附錄說明《妙慧童女經》經文和古譯的背景資料，提供古漢語全文和白話翻譯 。

新年新氣象，要幸福要從自己做起，因此誠意為各位推介此書，希望大家能夠踏上幸福之道，正如大師自序中所言，「由此入佛知見，從佛陀的智慧中得到富足和安樂，成為人間最幸福的人！」

正念的奇蹟 Author: 一行禪師 ; [譯者何定照]. Imprint: 台北市 : 橡樹林文化, 2018. ISBN: 9789865613549

大家如果想了解佛教如何助你踏上幸福之路，著名高僧釋一行禪師的作品實在萬勿錯過，而這次為各位介紹的是《正念的奇蹟》。

一行禪師一九二六年生於越南中部，年少時出家，後來成為臨濟宗第四十二代法嗣。越戰時期推動和平運動，及後流亡海外，一九八二年於法國西南部郊區創立了梅村禪修中心；據官方網站介紹，梅村至今已發展成歐洲最大的佛教寺院。一行禪師後來重返越南，而且在世界不同地區建立梅村，宣揚正念修習，同時也出席大型國際會議，就重要的議題發表真知灼見。一行禪師在剛過去的一月圓寂。回顧一生，一行禪師國際影響力非凡，對於推廣佛教正念和世界和平有莫大的貢獻。

一行禪師著作豐富，總數超過一百部作品。如果大家不曾讀過禪師的著作，那麼該從哪些作品開始呢？梅村的網站介紹了三本書，其中之一正是《正念的奇蹟》。此書 原為越南文，後來翻譯成為英文，題為「The Miracle of Mindfulness」，再後來譯為繁體和簡體中文。這本書跟禪師其他作品一樣很受歡迎，就繁體中文版而言，自二零零四年初版以來便推出過不同版本，我們館藏的是第四版。

看到這裏大家或許會問：「甚麼是正念？」封面的一句話解釋得好：「正念，就是當下覺照：吃飯就是吃飯，上廁所就是上廁所」，不過大家喜歡「吃飯聊天，上廁所看報紙」，所以錯過了「正念的奇蹟」。禪師解說佛法，以用詞淺白見稱，例子切合生活，容易理解。全書共設八章，幫助讀者理解正念，講解如何付諸實行，強調禪修正念就在日常生活一舉一動之中，例如走路的時候覺知自己在走路，洗碗的時候覺知自己在洗碗。以第二章「在大地上行走就是奇蹟」為例，首先道出「每一步都是無上驚奇」，然後討論「靜坐」、「看好呼吸」、「數呼吸與隨順呼吸」、「平靜的呼吸」等動作，最後以「一舉一動都是儀式」作結。特別值得一提的是，本書提供了「32個正念的練習」，包括微笑、放鬆、深呼吸、數呼吸、觀想、慢動作等等，讀者相信能獲益不淺，而且書中有附錄「佛經選讀」，包括關於正念基礎的《大念處經》、有關正念呼吸的《入出息念經》，還有著名的《心經》等，透過佛經加深了解正念。

除了《正念的奇蹟》外，我們圖書館還收藏了一行禪師的不少其他著作，包括觀照的奇蹟（BQ5395 .N4712 2016）、用正念擁抱恐懼（BQ4302.N42912 2013）、放下心中的牛（BQ5395.N43 2010 ）、正面生活的藝術（BQ4302.N42412 2018）等等，也有一行禪師講解重要佛經阿彌陀經和金剛經（見BQ2047.N4712 2017 和BQ1997.N4412 2015），值得各位細味，參透要義，開展幸福人生。

Book Reviews by the Department of Chinese

我思故鄉在 Author: 小思, 1939- author. Imprint: 香港: 啟思出版社: 牛津大學出版社(中國)有限公司, 2014. ISBN: 9780199442881

小思文選共三冊，《我思故鄉在》是其中一冊（另有《思香‧世代》、《小意思》），收錄了香港女作家小思（盧瑋鑾）30 篇散文。30篇散文分成：「萬里寫入胸懷間」、「春風又綠江南岸」、「每依北斗望京華」、「黃沙磧里客行迷」四個主題。

小思於文中寫了廬山、泰山、長白山、黃山煙雨、長江、黃河石雕、鴨綠江畔、白馬湖、揚州、軒亭口、沈園、子夜酒店、靈山梵宮、王府井大街、圓明園、絲綢之路、石室書軒、第四十五窟菩薩等，但這不是一本旅遊書。正如小思在封面說：「這不是大國主義，只是希望中國文化能自然流露。這可從詩詞、古典文學裏看到，甚至是從『飲茶』裏看到中國的茶藝文化。」小思介紹的不止目下的著名風景，更寫下祖國多處的鄉土人情與文化，字字流露深厚的家國情懷。

讀小思的文章，我們會理解她如何熱愛中國文化，並深切體會她的憂國之思。她在〈河的謎〉充滿感情地寫道：「您（黃河）盛載了中華民族的文化，自西至東，帶給我們光榮和足以驕人的歷史……您翻起滔天的大水，沖毀了堤，沖毀了多少農莊，奪去了多少中國人的命……您承受了無數的讚頌，無數的懷念，但您為甚麼怒吼？恐怕永遠是個猜不透的謎！」1986年深秋，她到了頹垣敗壁、一片蒼涼的圓明園，殘破的景象，令她確認了自己中國人的身份。當她得知圓明園九州景區須配合北京奧運重修整復時，她很怕圓明園再遭破壞成了「假古董」，不能令中國人從歷史痕迹中反省。（〈別再破壞圓明園〉）

書中部分文章後附延伸閱讀資料，為編者補充資料，非小思所寫，有助讀者更了解小思於文中介紹的名山、大江（長江）、烈士（秋瑾）。文中附作者珍藏照片，有助讀者具體了解作者介紹的名山勝景。書末還收錄了小思與樊善標的對談筆錄。（〈旅行：旅者的文化初心〉）

讀者不僅能從此書領略中國的歷史與文化，更能體會小思的鄉土情懷，感受其散文的獨特魅力——充滿豐富的情感。大家讀此書時，定會愛不釋手，渴望一遊小思所寫的美麗山河。

生死場 : 蕭紅名作精選 Author: 蕭紅 Imprint: 臺北市: 聯合文學出版社股份有限公司, 2015 ISBN: 9789863231134

蕭紅本名張廼瑩，1911年生於黑龍江呼蘭縣，1942年因肺結核，於香港逝世。此書收錄了蕭紅自哈爾濱初試啼聲起各階段代表作品——《棄兒》、《王阿嫂的死》、《生死場》、《牛車上》、《後花園》、《小城三月》。她的小說多取材於家鄉，以樸實細膩的筆調，寫出當時東北鄉村的封閉與荒涼，鄉人生活的辛酸與麻木。

《棄兒》是蕭紅1933年發表的小說，自傳色彩濃厚。女主角芹未婚懷孕，又遇上松花江決堤，獨自困於旅館，後認識了蓓力。因無力撫養幼兒，芹產後把孩子送人，還剛強地對蓓力說：「這回我們沒有掛礙了，丟掉一個小孩是有多數小孩要獲救的目的達到了，現在當前的問題就是住院費。」可見蕭紅把個人經歷與情感融入作品。

《王阿嫂的死》講述農村窮苦人家的慘況，王阿嫂的丈夫給張地主活活燒死。懷孕的王阿嫂因工作得太累休息，卻遭地主狠狠踢了一腳，最後在生產時喪命。

《生死場》是蕭紅的經典著名小說，描寫哈爾濱近郊一個偏僻村莊，發生的恩恩怨怨和村民抗日的故事，字裡行間描摹中國人對於生的堅強與死的掙扎，正如作者在小說裡說：「在鄉村，人和動物一起忙著生，忙著死·······」 魯迅在《生死場》的序中評道：「北方人民的對於生的堅強，對於死的掙扎，卻往往已經力透紙背；女性作者的細緻的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮。精神是健全的，就是深惡文藝和功利有關的人，如果看起來，他也難免不能毫無所得。」蕭紅於作品思索人生存與死亡的問題，同時揭示女性被視為生產與洩慾工具的悲劇處境。

蕭紅的作品經常表現出兩種主要關懷：鄉土與女性。讀者看此書時，既能體會蕭紅對鄉土的情懷，又能了解當時貧窮人民，尤其女性的悲慘遭遇。蕭紅當時就是為了擺脫一般女性的命運而奮力反抗，因此亦成為了一位出色的女作家。

沈从文名作欣赏 Author: 沈从文著 ; 赵园主编 Imprint: 北京 : 中国和平出版社, 2010. ISBN: 9787513700085

沈從文（1902-1988）原名沈岳煥，幼年經常逃學，僅接受過小學教育，小學畢業後正式從軍。1923年沈從文離開軍隊前往北京，在北京大學旁聽，並開始創作。他的作品甚多，創作結集約80多部，譽為「鄉土文學之父」。

本書收錄了沈從文的傳記（《從文自傳》節選）、短篇小說（《柏子》、《七個野人與最後一個迎春節》、《菜園》、《蕭蕭》、《燈》、《丈夫》、《黔小景》、《靜》、《八駿圖》、《新與舊》）、散文（《鴨窠圍的夜》、《箱子岩》、《鳳凰》、《生命》）、長篇小說（《邊城》節選、《長河》節選）多篇名作。此書最特別是附了不同學者、作家（如王安憶、汪曾祺、錢理群、溫儒敏等）撰寫的鑒賞文。我們可從不同學者、作家的賞析，從不同角度理解沈從文的作品及窺探其藝術世界。

《蕭蕭》是以湘西農村生活為題材創作的短篇小説，描述童養媳蕭蕭的遭遇與命運。小説說出了鄉間民風純樸，同時也展現了舊中國農村童養媳風俗的愚昧。蕭蕭與工人花狗發生了關係而懷孕，本要「沉潭」或「發賣」，但蕭蕭生了兒子，仍可做小丈夫的大妻子。王安憶賞析《蕭蕭》時寫道：「蕭蕭的鄉間是很有情味也很現實的鄉間，它們永遠給人出路，好叫人苟苟且且地活著，一代接一代。它們像是世外，有著自己的質樸簡單的存活的原則，自生自滅」。

《邊城》講述山城茶峒碼頭團總的兩個兒子天保和儺送與擺渡人的外孫女翠翠的曲折愛情故事。《邊城》寫景十分精彩，使人如同目見，而且充滿詩意：「天快夜了，別的雀子似乎都在休息了，只杜鵑叫個不息。石頭泥土為白日曬了一整天，到這時節皆放散一種熱氣。空氣中有泥土氣味，有草木氣味，且有甲蟲氣味。翠翠看著天上的紅雲，聽著渡口飄來鄉下生意人的雜亂的聲音，心中有些薄薄的淒涼。」

讀者看此書時，不僅可感受到沈從文於作品表現了他對鄉土深厚的愛，更可體會作者於作品展示出「一種優美、健康、自然，又不悖乎人生的人性形式」。

台灣鄉土作家選集 Author: 台灣鄉土作家選集編委會 Imprint: 香港: 台灣鄉土作家選集編委會, 1980

本書收錄了賴和、楊逵、吳濁流、鍾理和、林衡道、柏楊、陳映真、黃春明、王禎和、李昂等十八位作家的二十二篇作品。小說主角有漁民、礦工、農民、老兵、工人、鄉下老太婆、知識分子等。寫作年代從1925年至1974年，作品跨越日據時代與二次大戰後時期，具體地反映了兩個時代的台灣社會。

此書一大特點：會於作品前附作者簡介，讓讀者掌握作家的生平、寫作特點、及作品特色等，有助讀者更了解作品的主題及表達的思想、感情。讀者能從460頁的書，認識十八位作家，實在大有得益。

鍾理和的《貧賤夫妻》其實是寫他自己和妻子——鍾平妹的故事。故事說「我」和平妹的結合遭遇到家庭和舊社會猛 烈反對，他們幾經艱苦奮鬥，不惜和家庭決裂 ，方結成夫妻。他們的愛得來不易，甘苦與共，十數年來相愛無間。 他們不要高官厚祿，不要良田千頃，但願一所竹籬茅舍，夫妻倆不受干擾靜靜地生活著，相親相愛，白頭偕老。可是「我」因病住了三年醫院，一家的生活重擔全落在妻子肩上。「我」重返家園時，見到妻子又瘦又長滿厚繭的手，極為難過。有次，妻子掮木頭時，為躲避林警，竟跌進河裡，傷勢不輕。妻子不僅毫無怨言，更不張聲怕丈夫難過。鍾理和筆下的平妹，勇敢地反抗傳統習俗，追求愛情，而且堅忍剛毅，全憑自己努力奮鬥，克服困難，甘願為丈夫、孩子付出一切。

柏楊的《火車上》揭示了當時人民生活的苦況。故事說「我」在火車上遇到在精神病院工作的朋友旭東，旭東需送一名瘋子入院治療。車上旭東與「我」互相訴說生活情況，旭東只有微薄的薪水，女兒考上大學，也沒錢繳學費，甚至沒能力為自己添置一件毛衣。因為生活實在困苦，旭東竟認為真正可憐的是清醒不瘋的人。瘋子卻是快樂而滿足的，是幸福的，因為瘋子可得到他們幻想的，沒有絲毫欠缺。瘋子永不清醒，他們眼前呈現的是永不朽毀的美麗景致，是一廂情願的現象。

讀者閱讀此書時，可體會不同作者對鄉土的深厚情誼，更感受到不同作家嚮往的理想。本書既能呈現社會的面貌、文化，亦能反映作者及當時人們的思想與感情，令讀者回味無窮。

Book Reviews by the Department of Chinese

大學之理念 Author: 金耀基 Imprint: 香港 : 牛津大學出版社, c2000 ISBN: 9780195928822

假如你是剛踏進大學大門，不知道你認為大學除了校園較「大」以外，它跟中學、小學有甚麼分別呢？假如你是重踏校門，你又認為理想的大學教育，應該是甚麼模樣呢？對於這些問題，不少大學生恐怕都未曾想過，但著名社會學家金耀基教授卻認為這些問題十分重要，並在此書提出了深入、精闢的思考。這部書更可說是探討「大學之為大學」的經典之作。

對於大學的功能，金教授認同現代大學的先驅者佛蘭斯納 (A.Flexner) 的看法，認為開拓知識，從事「研究」工作，固然是大學的重要功能。與此同時，「教學」也是大學不容忽視的責任，他指出：「成功的研究中心都不能代替大學」。真正的大學教育，目的是為社會培育人才，使學生具備知識、美德，而非單純提供職業訓練 (vocational training) 。可惜的是，在今天工業化的社會，高等教育已被看成是一種「人力投資」，大學則成為「知識工廠」，旨在訓練社會各業的「人力」。此與大學建立的目的，可說是背道而馳。

無疑，不是每個大學生，都了解什麼是大學，正如不是每個大學教授，都明白什麼是知識分子。但金教授認為，大學的發展方向並不是一所大學的個別事情，它更關乎一個文明之性格。同樣地，大學生對大學生活的憧憬，也代表著個人對自身發展，以至社會未來的一份期許。這正是每個大學生都應該認真思考的問題。

知識人與中國文化的價值 Author: 余英時 Imprint: 臺北 : 時報文化, 2007 ISBN: 9789571346427

本書作者余英時教授是享譽國際的歷史學者，擅長以現代學術方法詮釋中國傳統思想。在余教授眾多著述中，其有關古代「士」階層及「知識人」（intellectual）的研究，更備受中外學術界所推崇。

余教授認為，「知識人」雖然是十八世紀之後才在西方出現的概念，但早在中國先秦時代，已有與之相似的「士」階層，並形成一個延續不斷的傳統。雖然現代「知識人」與古代的「士」並非完全對等，例如「士」在古代位居四民之首，肩負著管治國家的特權。而在現代社會，「知識人」已不再享有特殊地位。但余教授認為，「士」階層雖在清朝廢除科舉制後殞落，但其精神卻沒有完全消失。例如孔子說過「士志於道」，強調「士」必須堅守信念，堅持道德理想。此促使「士」在古代皇權社會中，一直擔當著「社會良心」的角色。到了「五四」，當時的知識人追求的是「民主」與「科學」，但他們的價值取向，仍然不脫儒家「士以天下為己任」的遺風。

這本書所謂「知識人」，現今多通稱作「知識分子」，但余教授認為「人」較「分子」更能突出人的地位、尊嚴。而無論是古代的「士」，還是現代「知識人」，他們最為珍視的，正是以知識確立個人尊嚴，堅守原則，而非盲目服從權威，或對強權俯首稱臣。在今天這個知識普及，但缺乏信念的年代，余教授對「知識人」的理解，不啻是暮鼓晨鐘，發人深省。

作為一種思想操練的五四 Author: 陈平原 Imprint: 北京市 : 北京大學出版社, 2018 ISBN: 9787301287613

談到知識份子對社會的影響，自不免聯想到上世紀發生的「五四運動」。這場由知識分子發起的運動，對中國政治、思想、文化的發展，可謂舉足輕重。有關這場運動的歷史研究可說是浩如煙海，但本書作者陳平原教授卻希望指出，「五四」並不是已經過去的歷史事件，即使時至今日，不同年代、不同學術背景的知識份子，仍持續與之對話。如有的學者推崇其反抗精神，但有的則視「五四」為歷史的「負面資產」，批評其激進主義；有的更著力避免觸碰「五四」學潮與政府的關係。陳教授認為「五四」雖然發生在百年以前，但它仍可視為時代潮流變化的試金石。

除此以外，陳教授認為研究「五四」的另一意義在於，透過與「五四」對話，重回當時知識分子思考問題的方式和立場，有助我們在今天重新思考讀書人的社會定位，以至人文學科的未來。那個時代的知識分子，儘管觀點不一，但大都敢於懷疑，善於懷疑，並具備獨立思考，嘗試重估一切價值。套用另一著名學者王德威教授的說法，「五四」嚮往的是眾聲喧譁，那是一個提出問號的時代。當我們紀念「五四」的時候，除了是回顧歷史，也是提供了一個自我叩問的機會，讓我們反思自身是否有著繼承前人，追求真理的勇氣。

道家型知識分子論：〈莊子〉的權力批判與文化更新 Author: 賴錫三 Imprint: 臺北市 : 國立臺灣大學出版中心, 2013[民102] ISBN: 9789860381634

提到中國古代知識分子，不少人自然聯想到傳統儒家的讀書人。至於道家思想，它彷彿總是教人逃離現實、消極避禍，與知識分子積極用世的精神格格不入。但本書作者賴貴三教授並不同意這種看法，他認為這種刻板的道家形象，一方面是受到魏晉玄學影響，另一方面是出於大眾誤解了道家思想。

本書作者認為以孔、孟為代表的儒家，其積極入世的人生目標，為傳統中國知識分子樹立了典範。但值得深思的是，知識分子是否只能有儒家這一類型？只要仔細閱讀《莊子》，便會發現書中經常針對當時政治、社會現況，以及大眾的價值觀提出批判，如莊子不滿政治暴力對人的壓迫、鄙視僵化的道德倫理，以及嘲笑人類價值中心主義的狂妄等等。同時，對於那些不食人間煙火的「隱士」，《莊子》也不見得刻意頌揚。在作者看來，道家並非只是教人遁迹山林，栖居岩穴，而是希望人能夠做到「即隱即用」、「出而不出」、「入而不入」， 意即道家所謂「出世」，並不是對世界漠不關心，旁觀他人痛苦，而是縱然身在江湖，仍以抽離的態度保存真我，對現實的荒謬提出批判、異議。

作者認為，對傳統儒家而言，道家的主張固然不是士人的理想型態。但從當今視覺出發，則莊子的批判精神，足堪成為一種另類的「道家型知識分子」。這本書的論點，或許你不完全贊同。但讀畢此書，相信你對《莊子》及道家，定必有更豐富、嶄新的理解。